人間通訊社

●佛陀會生氣嗎？

我在六十年前，寫過一本《釋迦牟尼佛傳》。我對於佛陀的生平事蹟，由於自己的閱讀不多，自覺寫得不夠詳盡；但我對佛陀的性格，佛陀和信徒、弟子之間的關係，以及他每日生活的細節，我都很留心。

甚至於我從佛陀的傳記裡，發覺到一個問題：佛陀會生氣嗎？這是肯定的。佛陀是會生氣的。但是，佛陀的生氣，不是瞋恨心，他是一種「恨鐵不成鋼」的愛護之情。例如，對羅睺羅的說謊，佛陀就有表示了他的氣憤。

有一次，佛陀從外面回來，羅睺羅打了一盆水給佛陀洗腳。佛陀洗過腳以後，就說：「羅睺羅，把這個水喝了。」

羅睺羅說：「佛陀，這洗腳的水已經很骯髒了，不能喝啊！」

「那你把盆子拿去盛飯吃。」

羅睺羅又說：「佛陀，洗腳用過的盆子，已經骯髒，不能再用來吃飯。」

佛陀聽了以後，就用腳把盆子一踢，盆子滾得遠遠的。羅睺羅知道佛陀在生氣，就很恐懼。

佛陀終於說出原因：「羅睺羅，剛才你對信徒說謊，人家問我在什麼地方，你知道我在東邊，為什麼還要跟信徒說在西邊？你這樣子誤導信徒，作弄人家，你知道嗎？你說的話就像這一盆髒水，不能再用了；叫你拿盆子去吃飯，就像你心裡骯髒，怎麼能有清淨的食物進到盆鉢裡面呢？你認為我把洗腳盆踢壞，可惜嗎？不可惜，因為這不是很有價值的東西，不會要緊。你因為說謊，所以你就和這一個盆子一樣，沒有了價值，別人也就不會珍惜你了。」

從這一段佛陀生氣的事情看來，他對羅睺羅是多麼的關心，多麼的愛護。

其實，佛陀也不只是愛護羅睺羅，對其他的弟子也會生氣，也會給予他們教訓。比方說，在佛陀的生活之間，有些弟子跟隨他，他會告訴他們：「你要知慚愧。」因為弟子當中，有的人不知慚愧，他就不懂得修持，就不知道要自我反省。所謂「慚」，就是覺得對不起自己；「愧」，就是感到對不起他人。有慚愧心，就能改過，就會進步。

此外，佛陀也會罵：「你很愚痴！」確實，也有的弟子做事顛倒、糊塗、不負責任、沒有慧巧，佛陀不能不警策他說：「你很愚痴，以後要有智慧。」

佛陀也說：「你不知苦惱。」因為有的人傲慢、驕橫、官僚，這都是佛陀在弟子群中所不希望看到的行為，所以他就告訴弟子：「你們要知道慚愧，知道苦惱，知道愚痴。」

像佛陀他的生氣，教訓弟子，看起來是責備、喝斥，好像在責罵；實際上，佛陀在這許多的教法裡面，都隱藏了無限的慈悲教育在其中。所以，要能懂得佛陀的心，才能真正懂得佛法。

●羅漢有殺盜淫嗎？

佛教裡面，對於有生命、心識的眾生，分有十類，就是十法界。

最高的是佛的世界，我們無法預測、無法了解，因為那是最高的解脫境界。

第二類是菩薩。菩薩又名「覺有情」，就是發心覺悟的人，並不是指泥塑、木雕，供在那裡讓人禮拜的菩薩。世間上，凡是有心趨向佛道的人，都可以稱做菩薩。當然，菩薩也有五十一個階位。

接下來就是緣覺和聲聞，都稱為羅漢。緣覺羅漢，是覺悟到宇宙間一切因緣法的人，是悟道者、學道者；聲聞羅漢，是親自聽聞佛陀開示的音聲而悟道的聖者。

再下面就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，總加起來就是十法界。

在十法界當中，學佛的人，修到了高層次，成為緣覺、聲聞，那麼他們有殺、盜、淫嗎？

其實，羅漢當中也分有四個層次，初果羅漢稱為「須陀洹」，二果羅漢稱為「斯陀含」，三果羅漢稱為「阿那含」，最高的阿羅漢是已經到達究竟，進入到無學位，才成為「大阿羅漢」。

在這四果羅漢中，我們先講初果、二果羅漢，他們進入真正的佛道了，他們還會有殺、盜、淫的行為嗎？

一般人對於阿羅漢都把他當成聖者信奉、要求，認為阿羅漢應該沒有缺點；但是，還沒有成就佛果的法界大眾，所謂「人非聖賢，孰能無過」，怎麼能沒有缺點呢？

像初果、二果羅漢，我們問：他們會殺人嗎？基本上，他們連蟲蟻都不敢殺害，怎麼會敢殺人呢？那是不會的。不過，若是你要殺他，他可能為了自衛，也會殺你，這也很正常。因為他還沒修到最高「了生脫死」的境界，你要殺他，他為了保護自我的生命，不回報你，連自衛的權利都沒有，那已經不是人了。無論是人、是聖者、是解脫的人，他也要自衛。

他們會偷盜嗎？已經到阿羅漢果位的人，都很安貧樂道，你給他多少，他只要能生活就夠了，不會貪取意外之財，哪裡會有竊取、偷盜的行為呢？

但我們也不能用最高的境界要求他們，比方說，他在極度飢餓的情況之下，你有一碗飯食在那裡，他可能也會「不予而取」，拿了就吃。這是竊盜行為，但這種竊盜行為，實在也是一種求生的本能；他沒有辦法生存下去的時候，為了維護生命，偷吃你一碗飯，偷喝你一杯水，這種行為或許是有的。

第三、他們有淫欲嗎？一般出家修道者，對欲望有約制的功力，或用勞動服務等代替，忘卻了愛欲；或者有些正念的羅漢，對男女不會有邪心妄念。但是我們不要忘記，他雖然是阿羅漢，仍然還有變異生死，還是有餘習存在，因此在某一種情況之下，美色的誘惑、情意的挑逗，或者某些特殊的因緣情況，他可能也會犯下淫戒。就像在世間上的人，所謂「食色性也」；在還沒有到超凡入聖的境界，你說他完全沒有淫欲的行為，這也是不合理的。

所以，阿羅漢對於殺、盜、淫，也是有層次分別。從初果到四果，在有學位的初果、二果、三果，對於犯貪、瞋、痴，也就是殺、盜、淫等，是有輕重之別、有因緣不同的行為。

羅漢犯了殺、盜、淫，當然有的會退失果位，有的懺悔滅罪，或者將功贖罪後，更加精進，這也不是沒有。

要真正的把世間上的五欲六塵，通通都放在心外，所謂不住色、聲、香、味、觸、法生活，不在五欲裡面生存，能可以「無住而住」，也就是在「無住生活」中而能安住，到了所謂超凡入聖的境界，七情六欲，他都不會動心的。所以，曾有沙彌證得羅漢果，他寧捨身命，都不犯禁戒。在佛教史上，也都有很多這種記載。

我們對於一個修道的人，不知道他是初果、二果、三果的哪一種羅漢，縱有持戒不圓滿的地方，我們還是應該想到他是人，他還沒有成佛，還沒有到達融入宇宙虛空的境界。

我的意思是，既然是修道了，甚至於已經進入到果位的羅漢，應該要自覺，要自我警惕，不該有違犯佛門的規範；如果有，可能應該是罪加一等。不過，也希望世俗的人，不要把每一個出家人都看成是佛祖，那也是一個錯覺。假如你要拜師學道，你可以選擇；假如你自我修行，要自我警策。

道，有易行道，有難行道；道，有漸道，有頓道；道，有的是遙遠漫長的，要經過多少生、多少世，才能逐漸的、慢慢在道裡面升高等級。我們對阿羅漢，也應該有這樣的看法吧！